الاسم: محمد العبادي
البلد: مصر
التصنيفات : خاصة,سياسة وأخبار,ثقافة وفن,ديانات,عام
أظهر كافة المعلومات
| ► | يناير 2012 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |
| 28 | 29 | 30 | 31 | |||
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد…
فإن المرء كله أمل في غد أفضل لبلدنا الحبيب، ولعل السبيل إلى ذلك هو مقاومة كل فساد في مهده، او قبل أن يولد، أما ترك الفساد حتى يستفحل فيزيد المشكلة مشاكل !
ولي اقتراح يتعلق بهذا الأمر وهو تكوين مجلس حكماء صغير في كل منطقة، ويُمثل كل منطقة رجل لتكوين مجلس حكماء المحافظة، يتشكل المجلس من م
حتى تَنجح الثورة
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،وبعد.
فقد مَن الله تعالى علينا بأن أزاح عنا رأس الظلم والطغيان، وكلل ثورتنا بتحقيق أول أهدافها، لكن يجب علينا أن نعلم أن نجاح الثورة مرهون بنا جميعًا، فلن تتغير بلادُنا حتى نُغير من أنفسنا أولًا، كما قال تعالى : " إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ" ( الرعد 11).
وإليكم طائفة من أخلاق الإسلام التي يَجب علينا امتثالُها :
1 – مناصرة المظلوم، والأخذ على يد الظالم :
قال تعالى : " وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ" ( الأنفال 25).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى ج14 ص158:
" أَيْ هَذِهِ الْفِتْنَةُ لَا تُصِيبُ الظَّالِمَ فَقَطْ؛ بَلْ تُصِيبُ الظَّالِمَ وَالسَّاكِتَ عَنْ نَهْيِهِ عَنْ الظُّلْمِ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {إنَّ النَّاسَ إذَا رَأَوْا الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُغَيِّرُوهُ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمْ اللَّهُ بِعِقَابِ مِنْهُ} – رواه أبو داود في سننه (4338) .
2 – لا للرشوة:
روى الترمذي في سننه (1337) عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : " لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ".
3 – ومن الهدية ما يكون رِشوة!
فلا تجوز الهدية لموظف الدولة سواء كان ضابطًا أم قاضيًا أم موظفًا في المرور أو الحيّ…..إلخ إلا إذا كان التهادي واقعًا بينهما قبل الوظيفة وبعدها، كأن تكون بينهما قرابة أو صداقة و لا علاقة للوظيفة بهذا الأمر على الإطلاق:
فقد روى البخاري في صحيحه ( 6578) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلًا يُقال له ابنُ اللتبية ليجمع الصدقات، فجاء فدفع شيئًا من الصدقات إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، واحتفظ بشيء لنفسه وقال هذا أُهدي إليَّ، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : " فَهَلَّا جَلَسْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَأُمِّكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ هَدِيَّتُكَ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا ".
4– لا للواسطة:
قال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ" ( النساء 135).
وروى البخاري في صحيحه ( 3288 (عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا".
وروى البخاري في صحيحه ( 6131) عن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "إِذَا ضُيِّعَتْ الْأَمَانَةُ فَانْتَظِرْ السَّاعَةَ قَالَ كَيْفَ إِضَاعَتُهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِذَا أُسْنِدَ الْأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرْ السَّاعَةَ".
5 – المحافظة على المال العام :
روى البخاري في صحيحه (2950) عن خولة الأنصارية رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "إِنَّ رِجَالًا يَتَخَوَّضُونَ فِي مَالِ اللَّهِ بِغَيْرِ حَقٍّ فَلَهُمْ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد ..
فجعتُ اليوم بخبر موت أستاذنا الدكتور شرف الراجحي - أخو الدكتور عبده الراجحي حفظه الله - أستاذ اللغويات بقسم اللغة العربية بكلية الاّداب - جامعة الإسكندرية ، و الذي شرفت بتدريسه لي في الفرقة الثالثة بعضَ مشكلات إعراب القراّن الكريم ….
ووالله إن موته قد أثر فيّ كثيرًا ، فمن أيام معدودة كنت جالسًا معه جلسة مفتوحة مع أخوين لي تحدث معنا فيها عن بعض ذكريات حياته وبعض سفرياته ثم تحدثنا عن بعض القضايا كقضية الترادف المزيد
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد ..
إن السواد الأعظم من عوام المسلمين تجدهم بفضل الله تعالى محبين للشريعة الإسلامية ، مقدسين للقراّن الكريم وللسنة النبوية المطهرة ، مبجِّلين لشخص النبي صلى الله عليه وسلم ثم لصحابته الكرام ومن بعدهم أئمة الإسلام الذين ساروا على نهجهم إلى يومنا هذا ..
وهذا الشكل من التبجيل قد يأخذ أشكالًا خاطئة ، كمن يرفع النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره من الصالحين إلى مكانة لا تكون إلا لله تعالى ونحو ذلك من الأمور ، فنحن بدورنا هنا ننكر الخطأ ، ونحيي في الناس أصل الحب والتبجيل للنبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الصالحين ..
لكن للأسف الشديد كثير من مدعي التنوير و الثقافة والفكر والفن … إلخ
وجدنا عندهم نوعًا من الاستخفاف بالشريعة الإسلامية ، أو الإنكار لها تمامًا ، أو نحو ذلك من الانحرافات التي لا تجدها بفضل الله عند عوام المسلمين ، بل لا تجدها إلا عند شرذمة من مدعي الثقافة والثقافة منهم ومن أمثالهم براء !
ولقد قرأتُ اليوم في موقع الإسلام على الإنترنت ( إسلام أن لاين ) خبرًا مفاده أن بعض العلماء في بلاد الحرمين حفظها الله قاموا بصياغة فتوى جماعية تدعو الناس إلى مقاطعة دور النشر التي تنشر الزندقة والإلحاد والمجون وذلك ضمن فعاليات معرض الرياض الدولي للكتاب ..
هذا الخبر لا بد أن يهش له ويبش من كانت عنده ثمالة من حب الدين الحنيف والغيرة عليه ، كيف لا والمسلم الحق لا يغضب مثلما يغضب إذا انتهكت حرمات الله تعالى ، و لا يسعد مثلما يسعد عندما يرى حماة الإسلام - من العلماء والمجاهدين -يذودون عن حياض الإسلام !
لكنّ أهل الباطل ومدعي التنوير والثقافة لا بد أن يصيبهم الهلع من هذه الفتاوى ، لأن بهذه الفتاوى وأخواتِها ينقض الجدار المزيف الذي بنوه لأنفسهم ؛ ليتحصنوا به ، وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله !
ولم يعلموا أن الله عز وجل تكفل بحفظ هذا الدين ، كما قال تعالى : ( إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) ( 1 )
وكما جاء في الحديث الشريف عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري مرفوعًا : ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الجاهلين وانتحال المبطلين وتأويل الغالين ) ( 2 )
لذلك خرجت علينا واحدة من مدعي الفكر والثقافة تُدعى ( سمر المقرن ) وقالت كلامًا أفصح عن حجم ثقافتها الإسلامية ! وأظهر شيئًا مما في صدرها ، وما تخفي صدورهم أكبر ! …
وسأحاول بحول الله وقوته الرد على بعض أوهامها وشبهاتها ؛ ليهلك من هلك عن بينة ، ويحيى من حي عن بينة ، والله ولي التوفيق …
1 - حاكمية الشريعة :
قبل أن أبدأ في ذكر شبهات هذه المرأة فإنه لا بد أن يتأصل عند كل المسلمين أصل في غاية الأهمية ألا وهو حاكمية الشريعة ، ويعني باختصار شديد أي أن الشريعة المطهرة - من قراّن كريم وسنة نبوية مطهرة وإجماع وقياس صحيح - هي الدستور الذي يتحاكم إليه المسلمون :
قال تعالى : ( إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) ( 3 )
وقال تعالى : ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينً ) ( 4 )
وجاء في الحديث الشريف : ( إن الله هو الحَكَم وإليه الحُكْم ) ( 5 )
والتحاكم إلى الشريعة الإسلامية ، ليس نافلة إن تركها المرء فلا شيء عليه ، وإن فعلها أثيب ، وليس مجرد فريضة عادية ، من تركها يكون عاصيَا لله تعالى ، لكنه ما زال مؤمنًا ..
بل التحاكم إلى شرع الله تعالى ركن من أركان الدين ينهدم الدين بانهدامه ، فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله خاتم الانبياء وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر، فكيف بمن تحاكم إلى الياسا ( 6 ) وقدمها عليه ؟ من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين. ( 7 )
قررنا هذا المبدأ أولًا ؛ لأن كثيرًا من الإخوة يجادلون المتبجحين من المنتسبين إلى الإسلام في جزئيات وفرعيات ، دون تأصيل لهذا المبدأ العظيم ، والذي يحتاجه المسلم صباح مساء ..
2 - إنها حاكمية الشريعة وليست وصاية العلماء فلا تلبسي يا سمر:
قالت سمر - و لا أتحمل الأخطاء اللغوية فأنا ناقل بالحرف الواحد - : ( هذه الفتوى نوع من الوصاية غير المبررة من قبل علماء الدين، مشيرة إلى أن في هذا تقليل من عقلية المجتمع والأفراد.)
وقالت : ( يجب على المجتمع أن يتحرر من وصاية رجال الدين )
وهذا من لحن القول الذي يعد سمة للمنافقين ومن ساروا على طريقتهم في كل عصر ومصر ،كما قال تعالى : ( وَلَوْ نَشَاءُ لأرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ )( 8 )
فتجدهم لا يعبرون عن مقاصدهم بطريقة واضحة ، بل يتلونون تلون الحرباء ؛ إما لخوفهم ، أو لترويج بدعهم على عوام المسلمين المقدسين للشريعة كما ذكرنا اّنفًا ، أو لأي غرض من الأغراض الأخرى ..
فإنها لو قالت إن هذه القيود التي وضعتها الشريعة تؤدي إلى تقليل عقلية المجتمع وإلى اّخر هذا الكلام الأبتر ، لكفرها الثقلان ، بل ولكفرها طوب الأرض !
لذلك فإنها قامت بإلصاق التهمة بالعلماء ؛ حتى يخيل للقارىء - غير الواعي - أن مشكلة المسكينة إنما مع العلماء ، ومع العلماء وحدهم ! و لا دخل للشريعة الغراء بكل هذا ، فهل هذه هي الحقيقة ؟؟
إن سمر المقرن أول من تعلم أن العلماء هم أهل الاتباع للكتاب والسنة ، وأنهم لا يتكلمون إلا بالدليل من الكتاب أو السنة أو من الإجماع ؛ لأنهم يعلمون جيدًا أنهم ليسوا مشرعين ، بل يعلمون أنهم
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى
( ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين )
إخواننا الأكارم مشاهدي ومتابعي قناة الحكمة الفضائية فجعنا جميعًا
بقرار إغلاق قناة الحكمة من قبل مدينة الإنتاج الأعلامى بدون سابق
في ظروف غامضة وبدون أي سابقة إنذار
ونهيب بإخواننا المشاهدين والمشاهدات التحلي بالصبر والقيام بعمل إيجابي تجاه نصرة قناة هدفها هو نشر السنة النبوية المطهرة والدفاع عن المصادر الأصلية للدين
إما بمحاولة مراسلة المسؤلين والإتصال عليهم مطالبين برجوع القناة
أو بإرسال فاكسات لمدينة الإنتاج الإعلامي
على الرقم التالي
0020238555209
يدرج في ال
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد ..
اعتاد بعض الإخوة على ختم مجالسهم بقراءة سورة العصر ، فقام اّخرون بالإنكار عليهم وتبديع هذا الفعل ، فأردتُ هنا أن أضع بعض النقاط ؛ حتى نكون جميًا على بصيرة في هذا الأمر ، والله الموفق ..
1 – لم يثبت قراءة سورة العصر في ختام المجلس عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعًا..
2 – لكن نقل ذلك أبو مدينة الدارمي رضي الله عنه – وقد أثبت له الطبراني رحمه الله صحبة – عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم :
فقد روى أبو داود رحمه الله في الزهد ( ج1 ص440 الشاملة )و الطبراني رحمه الله في الأوسط ( ج11 ص359 – الشاملة ) والبيهقي رحمه الله في شعب الإيمان ( ج19 ص59 الشاملة )(1 )من طريق حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أبي مدينة الدارمي أنه قال :
(كان الرجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا التقيا لم يفترقا حتى
يقرأ أحدهما على الآخر : ( و العصر إن الإنسان لفي خسر ) ، ثم يسلم أحدهما على الآخر )
وهذا الإسناد إسناد صحيح :
* قال الإمام الهيثمي رحمه الله عنه في مجمع الزوائد ( ج10 ص233 ) رواه الطبراني في الاوسط ورجاله رجال الصحيح.
وقال ( ج10 ص307 ) : (رواه الطبراني في الاوسط ورجاله رجال الصحيح غير ابن عائشة وهو ثقة )
* وصححه العلامة الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة برقم 2648 ..
3 – ذكر فضيلة الشيخ أبي عبد الله مصطفى العدوي حفظه الله في حاشية ص356 من تفسير جزء عم في سلسلته المباركة التسهيل لتأويل التنزيل ( 2 ) أن في نفسه من هذا الإسناد شيئًا ولم يذكر حفظه الله علة تفسر ذلك ..
4 – لذلك ذهب بعض العلماء إلى مشروعية قراءة سورة العصر في ختام المجلس اعتمادًا على هذا الأثر :
* قال العلامة الألباني رحمه الله في فوائد الحديث رقم 2648 في الصحيحة :
(و الأخرى : نستفيدها من
التزام الصحابة لها . و هي قراءة سورة العصر لأننا نعتقد أنهم أبعد الناس
عن أن يحدثوا في الدين عبادة يتقربون بها إلى الله ، إلا أن يكون ذلك بتوقيف من
رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا أو فعلا أو تقريرا ، و لم لا و قد أثنى الله
تبارك و تعالى عليهم أحسن الثناء ، فقال : ( و السابقون الأولون من المهاجري المزيد
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد ..
فعلى المرة الثانية على التوالي السادسة في تاريخ مصر فاز الفريق المصري الأول لكرة القدم ببطولة كأس الأمم الإفريقية 2008 م التي أقيمت بغانا ، وقد عمت الفرحةُ أغلبية الشعب المصري ، وخرجت الجماهير إلى الشوارع المصرية ؛ لتعبر عن فرحتها وسعادتها بهذا الفوز!! ، بل وخرجت أيضا قطاعات من الجماهير العربية غير المصرية كبعض جماهير شعب غزة ؛ لتعبر عن فرحتها بفوز منتخب مصر ، خاصة بعد الموقف الذي صنعه اللاعب محمد أبو تريكة !…
وفي الحقيقة لا نستطيع أن ننهى الشعب عن الفرحة بالفوز ، فهذا من سابع المستحيلات ! ، لكن نريد أن نضع الأمور في موازينها الشرعية ، وأن نرد الحدث إلى شريعة ربنا جل في علاه ، وأن نسلم لها كما قال تعالى في سورة النور: ( إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51) ) وإليكم - إخواني الأحباب - بعض الوقفات الشرعية السريعة …
1 - نبذة سريعة عن أحكام السبق :
حث الإسلام على قوة البدن و الاهتمام بصحته ، لذلك فإن الرياضة من الأمور المشروعة في الإسلام ودلت على ذلك نصوص كثيرة ليس هذا موضع بسطها ،وذلك إذا انتوى المرءُ بها المرء نية صالحة ، ولم تكن اللعبة محرمة في حد ذاتها ، ولم تشمل على محرم ، ولم يغلب على الظن تأديتها إلى محرم، هذا لا إشكال فيه …
لكن الإشكال يكمن في السَّبَق - بفتح السين والباء -و هو الجوائز التي تُعطى للفائزين وله صور ثلاث :
أ - أن يكون من جهة مستقلة عن اللاعبين كالسلطان ونحوه ….
ب - أن يكون من أحد اللاعبين بأن يقول أحدهما للاّخر إن سبقتك فليس لي شيء وإن سبقتني فلك كذا ..
ج - أن يكون المبلغ مدفوعا من اللاعبين إلا واحدًا ومن فاز أخذ المال كله :
مثال : المتسابقون هم : محمد - زيد - عمرو - عمر - أحمد …
سيدفع كل واحد منهم عدا محمد عشرة جنيهات مثلًا ومن فاز- بمن في ذلك محمد - فإنه سيأخذ الأربعين جنيهً ، فهذا جائز عند الجماهير خلافًا للمالكية رحمهم الله ، شريطة أن لا يكون محمد واثقا من النصر ، بأن كانت فرسه مثلًا لا يُسبق مثلها أو نحو ذلك ، فإن كان واثقا لا يحل بالإجماع…
هذا هو معنى السبق الذي يقصده الفقهاء ..
أما إن أخرج جميع اللاعبين مالًا على أن يأخذها الفائز فهذا محرم عند جماهير أهل العلم خلافًا للإمامين ابن تيمية و ابن القيم رحمهما الله …
- وللعلماء فيه - أي في الصور الثلاث - أقوال منها:
1 - عدم جوازه إلا في سباق الخيل أو الإبل أو الرمي بالسهام ، وهذا قول جمهور الفقهاء من الحنابلة والمالكية وغيرهما، وحجة الجمهور في ذلك ما رواه الإمام أحمد رضي الله عنه وبعض أصحاب السنن بسند حسن صحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر ) ..
والخف هو الإبل والنصل السهم ذو النصل والحافر …
2 - عدم جوازه إلا فيما يكون عونًا على الجهاد ، فإن الجامع للخف والنصل والحافر كونها من عدد الجهاد ، فما كان من عدد الجهاد أيضا ، جاز فيه السبق ، وهذا هو المعتمد عند الشافعية ورواية عند الحنابلة..
3 - عدم جوازه إلا فيما فيه مصلحة للدين عموما سواء في الجهاد أو غيره كطلب العلم ونحوه وهذا ما رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى الكبرى ( ج4 ص418 - طبعة دار القلم - بيروت - لبنان ) …
4 - جوازه في كل شيء مباح وهذا قد رُوي عن عطاء رحمه االمزيد
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد ..
إن الله عز وجل قد جعل رابطة الدين والإيمان أقوى الروابط على الإطلاق ، فبها تكون المولاة أو المعاداة ، كما قال تعالى في سورة التوبة: ( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (71)
وهذه الأخوة العظيمة تستدعي النصرةَ وعدمَ خذلانِ الأمة وتركِها بين يدي العدو الغاشم كما روى البخاري رحمه الله في صحيحه ( رقم 2442 - 6951 ) من حديث عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يُسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"
و لا شك أن من أشد أنواع النصرة دفع العدو الصائل عن البلد :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى الكبرى ( ج4 ص508 ) :( فَالْعَدُوُّ الصَّائِلُ الَّذِي يُفْسِدُ الدِّينَ وَالدُّنْيَا لَا شَيْءَ أَوْجَبَ بَعْدَ الْإِيمَانِ مِنْ دَفْعِهِ )
فإن لم يتمكن أهل بلدٍ ما من دفعه تعين الدفع على الأقرب ثم الأقرب وهكذا ، فالمسلمون لا حدود بينهم بل لسان المسلم الصادق هاتفة تقول :
وحيثما ذكر اسم الله في بلد ….. عددتُ ذاك الحمى من صلب أوطاني
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى الكبرى ( ج4 ص509 ):( وَإِذَا دَخَلَ الْعَدُوُّ بِلَادَ الْإِسْلَامِ فَلَا رَيْبَ أَنَّهُ يَجِبُ دَفْعُهُ عَلَى الْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ إذْ بِلَادُ الْإِسْلَامِ كُلُّهَا بِمَنْزِلَةِ الْبَلْدَةِ الْوَاحِدَةِ)
ومن المعلوم أن الجهاد مراتب ،كما قال تعالى في سورة التوبة : ( انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُس
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد .
حقيقةً لم أتمن أن أكون شاعرا في يومٍ كما تمنيتُ ذلك اليومَ رغبةً في رثاء البطل القسامي حسام الزهار ، وأملًا في سبك مدحة لأبي خالد الزهار حفظه الله ، لكن قدَرُ اللهِ وما شاء فعل فلستُ بشاعر ، خاصةً بعد دراستي للعَروض علمتُ أن ما كنتُ أكتبُه كان عَكًا !
لكن حسبي أن الأمة لا تعدم شعراءَ فحولا سيسجلون في سجلات التاريخ هذه الوقائع التي لا يليق بها إلا أن تُسطر بمداد العسجد - مع الشك في توفية العسجد بذلك - وهاهي البشائر هلت بقصيدة الفقيه الشاعر حامد العلي حفظه الله تعالى ، وننتظر المزيد .
لكن إن كان لأمثالي كلمةٌ في مثل هذا الموقف ، فيجبُ أن تكون كلمةً قصيرة فأقول :
1 - لا أدري هل أعزيك أم أهنئك يا أبا خالد ؟؟ حقيقةً سأهنئك باستشهاد ولدك - إذا شاء الله تعالى - وأعزيك في استكانة حكامنا من أصحاب الجلالة والسمو والفخامة .
2 - حقيقةً أنتظرُ منك يا أبا خالدٍ عزاءً لي على استكانتي في نُصرة أمتي ، وتق
ظاهره التحذير من أهل الفساد وباطنه التشفي من العباد .
لذلك أردت أن أنصح إخواني نصيحة محب مشفق ، نصيحة ورب الكعبة خارجة من قلبي ، لا أريد بها رضا أحد إلا ربي جل شأنه ، لا أريد بها إلا أن أنقذ إخواني الغلاة من ويلات الانزلاق في أكل لحوم الناس دون وجه حق ، كلنا يعلم حرمة الغيبة ، وجزاء من قال لأخيه يا كافر أو يا عدو الله ….. إلخ ومع ذلك نرى تصعد هذا المد الغالي المتطرف فما أسباب ذلك ؟؟ وقبل البدء أود أن أشير إلى أن حديثي منصب على المخلصين وحدهم ، أما الذين لهم أهداف أخرى هم أدرى بها فلا حديث معهم ، بل نكلهم إلى مولاهم عز وجل .
تجد بعض الشباب مرشدهم شاب لم يتجاوز العقد الثالث من عمره ، ويفتيهم في كل كبيرة وصغيرة ، يفتيهم في قضايا قد يعجز عن الإجابة عنها أبو حنيفة والشافعي ومالك وأحمد ! فيظنون أن ذلك الشاب بحر خضم زخار لا ساحل له، فيحرمون أنفسهم من الاستفادة من حكمة الشيوخ وحنكتهم ، وبصيرتهم بواقع الحياة ، فليس حديث السن كمن عرك الحياةَ وعركته ! وما أجمل ما قاله الشيخ إبراهيم بن ضويان رحمه الله في منار السبيل ( الشباب شعبة من الجنون ) .
2 - العقل الجمعي
قد لا يفكر الإنسان بعقله ، بل يفكر بعقل غيره ، وقد يكون هذا الغير :
أ - جماعة : تربى الشخص فيها عمره وحياته ، وتأثر برجالاتها ومفكريها ، فأصبح في كنفها ، وأمسى في حضنها ، فعميت عليه حقيقة لا تتبناها جماعته ، وأشرب قلبه باطلا تبنته جماعته ، فالقلب في غفوة ، والعقل في غفلة .
والمشكلة تكمن عندما تتبنى هذه الجماعة اتجاها مغاليا في التكفير والتبديع ، فيتحول الأتباع كلهم إلى غلاة وإنا لله وإنا إليه را
